시 32
1 허물의 사함을 받고 자신의 죄가 가려진 자는 복이 있도다
2 마음에 간사함이 없고 여호와께 정죄를 당하지 아니하는 자는 복이 있도다
3 내가 입을 열지 아니할 때에 종일 신음하므로 내 뼈가 쇠하였도다
4 주의 손이 주야로 나를 누르시오니 내 진액이 빠져서 여름 가뭄에 마름 같이 되었나이다 (셀라)
5 내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복하리라 하고 주께 내 죄를 아뢰고 내 죄악을 숨기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄악을 사하셨나이다 (셀라)
6 이로 말미암아 모든 경건한 자는 2)주를 만날 기회를 얻어서 주께 기도할지라 진실로 홍수가 범람할지라도 그에게 미치지 못하리이다
7 주는 나의 은신처이오니 환난에서 나를 보호하시고 구원의 노래로 나를 두르시리이다 (셀라)
8 내가 네 갈 길을 가르쳐 보이고 너를 주목하여 훈계하리로다
9 너희는 무지한 말이나 노새 같이 되지 말지어다 그것들은 재갈과 굴레로 단속하지 아니하면 너희에게 가까이 가지 아니하리로다
10 악인에게는 많은 슬픔이 있으나 여호와를 신뢰하는 자에게는 인자하심이 두르리로다
11 너희 의인들아 여호와를 기뻐하며 즐거워할지어다 마음이 정직한 너희들아 다 즐거이 외칠지어다
출 32:7-14
7 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 내려가라 네가 애굽 땅에서 인도하여 낸 네 백성이 부패하였도다
8 그들이 내가 그들에게 명령한 길을 속히 떠나 자기를 위하여 송아지를 부어 만들고 그것을 예배하며 그것에게 제물을 드리며 말하기를 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이라 하였도다
9 여호와께서 또 모세에게 이르시되 내가 이 백성을 보니 목이 뻣뻣한 백성이로다
10 그런즉 내가 하는 대로 두라 내가 그들에게 진노하여 그들을 진멸하고 너를 큰 나라가 되게 하리라
11 모세가 그의 하나님 여호와께 구하여 이르되 여호와여 어찌하여 그 큰 권능과 강한 손으로 애굽 땅에서 인도하여 내신 주의 백성에게 진노하시나이까
12 어찌하여 애굽 사람들이 이르기를 여호와가 자기의 백성을 산에서 죽이고 지면에서 진멸하려는 악한 의도로 인도해 내었다고 말하게 하시려 하나이까 주의 맹렬한 노를 그치시고 뜻을 돌이키사 주의 백성에게 이 화를 내리지 마옵소서
13 주의 종 아브라함과 이삭과 이스라엘을 기억하소서 주께서 그들을 위하여 주를 가리켜 맹세하여 이르시기를 내가 너희의 자손을 하늘의 별처럼 많게 하고 내가 허락한 이 온 땅을 너희의 자손에게 주어 영원한 기업이 되게 하리라 하셨나이다
14 여호와께서 뜻을 돌이키사 말씀하신 화를 그 백성에게 내리지 아니하시니라
눅 15:1-10
1 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니
2 바리새인과 서기관들이 수군거려 이르되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라
3 예수께서 그들에게 이 비유로 이르시되
4 너희 중에 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나를 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾아내기까지 찾아다니지 아니하겠느냐
5 또 찾아낸즉 즐거워 어깨에 메고
6 집에 와서 그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 나의 잃은 양을 찾아내었노라 하리라
7 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔아홉으로 말미암아 기뻐하는 것보다 더하리라
8 어떤 여자가 열 드라크마가 있는데 하나를 잃으면 등불을 켜고 집을 쓸며 찾아내기까지 부지런히 찾지 아니하겠느냐
9 또 찾아낸즉 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 잃은 드라크마를 찾아내었노라 하리라
10 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하나님의 사자들 앞에 기쁨이 되느니라
세상에는 두 종류의 사람이 있습니다. 나는 결코 죄인이 아니라고 생각하는 사람과, 하나님 앞에서 나는 죄인이라고 인정하는 사람입니다. 둘 다 죄인입니다. 다만 자신의 참 모습을 보느냐 보지 못하느냐의 차이만 있을 뿐입니다. 죄인이면서 죄인이 아니라고 생각하는 것을 '자의식' 혹은 '자기의'(self-righteousness)라고 부릅니다. 그것을 다윗은 마음의 속임수에 속아 넘어간 것이라고 봅니다(2절). 사탄은 우리의 마음을 미혹하여 스스로 의인인 것처럼 생각하게 만듭니다. 자의식은 죄 중에서도 가장 심각한 죄입니다. 회개의 가능성을 뿌리부터 잘라 버리기 때문입니다. 그래서 예수님은 바리새파 사람들과 율법학자들의 자의식을 신랄하게 비판하셨습니다.
5절에서 다윗은 죄를 의미하는 세 개의 히브리어를 모두 사용합니다. 첫째는 "잘못"(개역개정 "허물")으로 번역된 '하타트'입니다. 이 단어는 화살이 과녁을 빗나가는 것에 죄를 비유합니다. 둘째는 "죄"로 번역된 '페샤'로서 구부러지거나 뒤틀린 것에 죄를 비유합니다. 셋째는 "죄악"으로 번역된 '아본'으로서 하나님과의 관계를 깨뜨리는 구체적인 행동을 가리킵니다. 죄란 우선적으로 우리의 존재가 하나님의 뜻에 어긋나게 빗나가 있고 뒤틀려 있는 존재 상태를 의미합니다. 그렇게 존재 상태가 왜곡 되면 눈빛과 말과 행동으로 죄악을 행합니다. 하나님 앞에 선다는 것은 이와 같은 자신의 존재 상태에 눈 뜨는 것을 의미합니다. 그것을 깨달으면 우리는 하나님 앞에 무너져 회개하고, 깨어진 마음을 기뻐하시는 하나님은 회개의 눈물을 향기로운 제물로 받으셔서 용서해 주십니다. 자신의 죄성을 자각 하고도 하나님의 얼굴을 피하고 회개 하기를 미루는 것은 스스로의 영적 숨통을 조이는 일입니다. 반면, 자신의 모든 죄를 인정하고 하나님 앞에 그 모든 것을 쏟아 놓고 용서를 받으면, 묵직했던 존재가 새의 깃털처럼 가벼워지고 환한 빛이 내리쪼이는 것을 경험합니다. 사람에게 있어서 가장 복된 일은 하나님과의 관계가 바로잡히는 것이라는 사실을 깨닫습니다. 오늘 하나님과의 바른 관계로 나아가고, 더욱 깊어지는 관계로 들어가기를 기도합니다.